أنا ماشي/ سامح إيليا

-

أنا ماشي

سامح إيليا

خلاص يا دنيا ، أنا ماشي
مدام إنت عني مراضياشي
هالم حاجاتي ، دا كتاب حياتي
صفحاته حتى مبيناشي
خلاص يا دنيا أنا ماشي

عذابك لينا زاد عن حدك
وشهدك مرار في أوان ودك
تفرحينا في أول طلعه
وبعديها ياويل إللي يعاندك

حرام عليكي يا دنيا حرام
وحياة عنيكي شبعت ملام
ده العمر فيكي يا دنيا أيام
بننام ونصحى نقول يا سلام

لو تضحكي لينا يا دنيا
ما كنا بكينا ولا ثانيه

خلاص يا دنيا أنا ماشي
مدام إنت عني مراضياشي
هالم حاجاتي ، ده كتاب حياتي
صفحاته حتى ،،، مابيناشي
خلاص يا دنيا أنا ماشي

سامح إيليا



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

فنانون بلا حدود / ابراهيم أحمد مؤمنه

-
صورة
  الأسم : ابراهيم أحمد مؤمنه ولد مخيم النيرب بحلب ــ سوريا 1957 من أصل فلسطيني هجرت عائلته عام 1948 من قريته ترشيحا شمال فلسطين . درس تعليمه الأولي بحلب وتابع دراسته الجامعية بدمشق كلية الفنون الجميلة قسم النحت حتى العام 1984 عضو الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين نائب رئيس الاتحاد العام للفنانين التشكيليين الفلسطينيين في سورية . عضو الجمعية المتحدة لرعاية الآداب والفنون ثلاث معارض فردية في سوريا . شارك في كل معارض الفنانين المشتركة داخل سوريا وخارجها منذ عام 1982 وما زال حتى الآن .. يعمل حاليا في مهندسا للديكور في المسرح والدراما التلفزيونية السورية .. مقل بأعماله النحتية بسبب ضيق المكان كما يقول , والنحت يحتاج لفضاء واسع . اعتمد التصوير الزيتي والمائي والأكريليك في انتاج أعماله الفنية . كتب عنه الناقد الفني الراحل عبدالله أبو راشد الفنان التشكيلي الفلسطيني (إبراهيم مؤمنة)، فنان مهموم بقضايا الفن من زاويته المهنية، التي تجعله حالة فنية تشكيلية لصيقة بميادين الصحافة الفلسطينية، ومسارب التصميم والإعلان والإخراج الصحفي لاسيما أغلف المجلات الدورية الفلسطينية التي عمل في فلكه...
قراءة المزيد

اصل الحكاية ..آخرة خدمة الغُز علقة / حنان أمين سيف

-
صورة
  اصل الحكاية ..آخرة خدمة الغُز علقة / حنان أمين سيف  تعدد الروايات حول قصة هذا المثل، وكلمة “الغُز” مشتقة من كلمة  “الأوغوز”، وهما جماعة تركية تنحدر من المماليك، والغُز كانوا إذا دخلوا قرية نهبوها وأخرجوا أهلها للعمل لديهم وخدمتهم بالسخرة بدون مقابل، وحتى إذا ما هموا بالرحيل من القرية بعد نفاد خيرها ضربوا الرجال العاملين معهم، كنوع من التجبّر وفرض السطوة، فصار المصريون من يومها يقولون: «آخرة خدمة الغُز علقة».    وايضا ينطبق المثل على من يتقن ويخلص فى أداء عمل دون أن يطلب شئ ويكرس وقته وجهده فى هذا العمل حتى وأن كان المقابل غير مجزى أو يكون يقدمه خدمة للآخرين مساعدة بدون مقابل ولا ينتظر الا كلمة شكر وتقدير على ما يقدمة من خدمات . نجد البعض  لا يقدر شئ ولا يقدر ما يفعله الآخرون لأجلة ويشعرهم دائما إنهم لا يقدمون شئ ومهما فعلوا يكون غير مرضي بالنسبة له .  فدائما هم مخطئون ولا يقدمون شئ له ولا يخدمونة ويشعرهم بأن هذا واجب عليهم وفرض يجب تأديتة بدون أن ينتظروا كلمة شكر أو تقدير لاى مجهود قاموا به. ونجد البعض  الآخر يقدر ما يفعلة الآخرون له ويقدر تعبهم...
قراءة المزيد

(الرقصة الأخيرة)قصة / بقلم الأديب: أحمد عفيفى

-
صورة
(الرقصة الأخيرة)قصة ************** بقلم الأديب: أحمد عفيفى ************* مصر ظلّ البلياتشو العجوز يتقافز فرحاً..فيما عرائس الدُمى الصغيرة تجذبه من ثوبه المُزركش, وتناغشه بأصابعها في وجهه, فيمُدُّ انفه الأحمر, فتضحك العرائس ضحكات صاخبة يلمح البلياتشو مجموعة من الدُمى الأكبر الفاتنات ,تتمايلن فى رشاقة ودلالٍ, يقترب منهنّ,ثم يأتى بقفزةٍ مباغتة ليستقر امامهُنّ قائلا:هيّا ايتها الفاتنات الساحرات, يمكننا الرقص سويا, الخيوط طويلة بما يكفى, والحلبة تتسع للجميع, اخلعوا ملابسكُنّ الثقيلة,هذا حفلنا الكبير, سنرقص حتى الصباح, سندفئ هذه الليلة الباردة بأنفاسنـا الملتهبة, لن نلتفت للرؤوس التى تنظر إلينا بسخريـةٍ, سنرتدى قبّعات مزينةً بالريش المُلون, ريش الطاووس ,سنختالُ فى شموخٍ, وننثر سعادتنا فوق رؤوس الجميع *هرعت الدُّمى الفاتنات, التحمنَ بالصغيرات, انطلقنَ جميعا يرقصنَ فى حرارةٍ وصخب,كانت الأصابع المنحنية لبعضهنّ تتدلى فوق الآلات ,تعزفن اللحنَ المصاحبَ للرقصة الكبيرة *انفرجت الدائرة , أصبحت دائرتان ,ثـلاث, راح التصفيق يدوِّى, يرُجُّ الأركان, فيما الدوائر تضيق ثانيةً, تضيق أكثر حول البلياتشو العجوز...
قراءة المزيد